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悟道也。故五祖不传衣钵。但下文所解。理自不差矣。
慧能禅师悟道之偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一无。何处有尘埃。
神秀之所见处。则烦恼与菩提为二。必断烦恼。乃证菩提。故渐次修证。天台别教。华严...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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舌不味过午之肴。
九、手不释圆明之珠。十、宿不离衣钵之侧。(《法界五祖略记》)
这十大誓愿，对他的四肢、五官乃至心性，都作了严格的限制。如此做了，不仅是一个遵纪守法的国家公民，而且也是一个...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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第一”中所说的释迦佛“还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足”的情景。给佛洗脚的世俗女子，可能就是佛教所说的近事女，奉事如来。 4．洗脚图右侧画一佛，右手半举，结跏跌坐须弥座上说法，上部有华盖。佛右侧画6比丘...
贺世哲
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峨山禅师在1900年10月迁化，接着前往福建的松云宗般禅师到了福州之后久病不愈，在12月13日回台，翌年(1901年)的正月就回日本，福州传教工作由足利天应代理，但1902年冬，足利天应又回日本承接衣钵...
阚正宗
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，明英宗敕造大藏经送普恩寺。万历二十八年 (1600)，明神宗在五台山设龙会，赐与五台山僧人锡杖、衣钵一千二百付。明神宗李太后， 亦舍钱于五台山修建寺院。据明万历年间五台山狮子窝寺镇澄法师撰《清凉山志...”( 同上)。睿宗朝，亦按照常例，给五台山每年敕送衣钵、香花等。玄宗朝重修清凉寺。肃宗 曾诏五岳并五台各建寺一区。代宗时，吐蕃兵陷京师，郭子仪兵至解围，败吐蕃，代宗以 为 是五台山文殊菩萨 助之力，便...
不详
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佛陀弟子继承衣钵，一方面继续教团的组织，并进行传教工作，另一方面即集结亲聆说法之弟子，记录佛陀演说内容，并阐发教义，以佛所亲说为内容之书籍称为经，弟子及再传弟子们解经的著作，各有异名，然而随著教义理论...
不详
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由禅净并行到摄禅归净佛教禅宗强调授受传承，注重衣钵，而净土法门则较具弹性而圆通。明末清初，净土几成为佛教诸宗共通的实修范式。佛教居士居家学佛的在世角色，使授受传承印可证悟往往成为虚谈，加之当时丛林宗门...
陈永革
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是圆教三谛。正 因为这个缘由，最澄才命名为天台宗。
最澄圆寂后，圆仁、圆载、圆珍、慧萼等继承了最澄的衣钵，相继入唐求法，为发展日本天 台宗和促进中日文化交流作出了重大的贡献。
一、与日本...
周琦
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众僧住止房舍。床蓐饮食衣服都无阙乏。处处皆尔。众僧常以作功德为业。及诵经坐禅。客僧往到旧僧迎逆。代担衣钵给洗足水。涂足油与非时浆。须臾息已复问其腊数。次第得房舍卧具。种种如法。众僧住处作舍利弗塔目连...
不详
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祖慧可的禅门要籍。更有意义的是，南朝法朗另一弟子大明法师后去茅山开演禅法，别立新学，得其衣钵者法融禅师于唐贞观十七年（643）在南京牛头山幽栖寺北岩下营构禅室，并在附近之南朝古刹佛窟寺图书库中博览众经...
贺云翱
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